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  • 观心诵经法

    和合出？观此四众：为是实有？为从想生？四众非有，无我能引。是名空虽无所诵之经，而有经卷、纸墨、文字；虽无能诵之人，而有我身为四众宣说：虽非内外，不离内外；虽非经卷，不离经卷；虽非身口，不出身口。从始至终...

    智凯

    |后悔|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0338155160.html

  • 不劳而获

    ，对哥哥说：“诚如你自己所说，不播种就没有果实。过去不播善因的种子，今天哪会有什么善果？你现在辛辛苦苦，断食来供养我，这样是自寻苦恼，只会来麻烦我。若想得到财宝、妻子和眷属，身口方面当求清净，更要努力...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17364816522.html

  • 问：莲花在佛经中有何譬喻？

    譬如莲花虽然只是一点微滴之水也不会停留在花上。 3.戒香充满：菩萨修行，坚持一切戒律而无毁犯，由于持戒能灭除身口之恶，如同香能除去粪秽的臭气，譬如莲花妙香广布，远近皆闻。 4.个体清净：菩萨虽然处于...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040577590.html

  • 妙莲法师：如何做到精进至诚除昏散？

    当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“...

    妙莲法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573985708.html

  • 破山在三教寺

    寓石柱闻贼退有感 　　抱病妖氛苦，人心尚未宁。拟图身口计，窜落水云贫。 　　瓢笠难支日，亲朋易到门。业将听两耳，分听凯歌声。 　　访万寿山寺题睡和尚 　　老僧来到无人陪，幸有当门杨柳垂。 　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375989736.html

  • 当家作主的心－－受持五戒

    心意识与身口言行的失调，往往是我们这念心作不了主的结果。　　持净戒　开善法之门　　心若能作主，不仅身心能够调和，更是进一步开创成功事业与圆满人生的资粮。古往今来不论是东方、西洋，或是任何领域有所成就的人，往往都能恰如其分地控制自己的身口言行，如孔子说：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”再如富兰克林说明其自幼起毕生奉行的守则，包括“节制饮食”、“俭朴”、“诚挚”、“正直”等...

    见斐法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446500.html

  • 佛学理论生活化

    观，从而成就“广普阿世耶”以及把自他众生作平等观的“大我阿世耶”，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提不离世间、不离众生。　　又学佛之人应以大智为体，以大悲为用；在心内是自在解脱的圣者，在身口是大雄无畏的英雄。这就叫“内圣外雄”心内观空遣相，一法不立，这是不舍真谛的表现；而在身口是当言而言，言得如理，当行而行，行得合度，这是不舍俗谛的表现，三业结合，这就叫“内真外俗”，《华严经》称为“权实双行道”...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07513384111.html

  • ‘大智度论’中的十善道

    七善业，如果有意的三恶业（贪、嗔、邪见）的话，就能起身三口四等七种恶业，所以意念才是身口业的原动力，必须有善的意念，才能不起杀、盗、淫、妄等身口恶行，所以说三种意的善业是身口七种善业的守护者。又如果菩萨只是身口不犯，但意念不清净的话，也不能算是戒行清净。换言之，仅是身口清净的话，顶多只能称为“戒”（尸罗），但不能称为“尸罗波罗蜜”；如要具足“尸罗波罗蜜”的话，必须意业清净才行。 　　有关“意念的...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545847.html

  • 《大智度论》中的十善道

    起杀、盗、淫、妄等身口恶行，所以说三种意的善业是身口七种善业的守护者。又如果菩萨只是身口不犯，但意念不清净的话，也不能算是戒行清净。换言之，仅是身口清净的话，顶多只能称为“戒”（尸罗），但不能称为“...以“意”为戒的主体，而仅以身口七善道为戒。如《十住毗婆沙论》卷十六云：　　“声闻乘中说：身口业名为尸罗。”（大正26．110c）　　《大智度论》卷三十九云：　　“声闻人以身口不善业名为粗，意不善业名为...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html

  • 您知道寺院僧人规约吗？(下)

    内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故曰自恣。 　　经行——西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故名经行。据《三千威仪经》说，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。 　　...表情见意，屈节卑体以示尊事。俗家两拜，是法于阴阳；佛家三拜以表三业归敬。据《智论》说，内式礼拜，大约身口二业；佛法以心为本，以身口为末，故以三拜为礼数。 　　斋会礼拜——大众聚集斋会之次，合掌即是...

    果藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442083480.html
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